jueves, 31 de marzo de 2011

Magiscatzin


A la llegada de los españoles a México se presentaron varias problemáticas para colonizar las nuevas tierras. A diferencia de las colonias inglesas en el norte, no solo se establecieron fuertes militares para someter a los pobladores de los alrededores, sino principalmente se estableció una forma de evangelizar a los nuevos prospectos de cristianos. Esta unidad fundamental estaba compuesta por frailes de las diferentes órdenes y su misión principal era evangelizar, convencer y llamar a la religiosidad cristiana a los nuevos integrantes de la sociedad moderna. Pero no pudo haber relación sin que existiera mezcla de caracteres y tradiciones y así debe haber nacido la nueva sociedad de la que ahora somos parte.

Magiscatzin, fue un convento, importante para los españoles en su tiempo, pues se encontraba ubicado en un lugar estratégico desde el punto de vista militar, económico e ideológico. Es uno de los 23 pueblos que fundó José de Escandón y la única a la que le dió categoría de ciudad, por la importancia económica que representaba su aduana y el paso obligado del centro del país hacia Tampico el Viejo. Fue fundada el 11 de mayo de 1749, conla entrega de sus solares a 54 familias, el terreno de la plaza, la iglesia y el convento, los indios quedaron establecidos en el barrio de Santa Cruz y se les entregaron 34 terrenos. También llamado Horcasitas, fue el centro económico obligado durante 150 años porque era el paso del centro y norte del país a través del golfo de México en la parte alta del estado de Veracruz. En 1829, fue colocada una aduana comercial en Tancaxneque, por lo que la importancia de Horcasitas declinó a partir de esa época. En 1928, el gobierno del estado, retiró la cabecera municipal de la población de Magiscatzin, para otorgársela a la Estación González.


Al establecer los recién llegados misioneros franciscanos, dominicos, un centro de evangelización en lo que anteriormente había sido un poblado prehispánico, empleaban para su construcción como en muchos otros casos de nuestro país, las mismas piedras de los templos prehispánicos para la realización de los distintos espacios religiosos, quedando el templo dedicado a la advocación de algún santo. Con el paso de las décadas y gracias a los donativos de varios personajes del periodo virreinal, se agregaban nuevos espacios y mejoras a las instalaciones. Así el conjunto en general se encontraba integrado por una capilla y un área de habitaciones y claustro y en ocasiones una huerta con árboles frutales.



1.- Jananbre, enero 6 de 2011. A Doña Manuela le regalaron un esclavo mulato de seis años http://www.janambre.com.mx/Turistam/?p=373

martes, 29 de marzo de 2011

La fiesta

La fiesta tienen una razón fundamental en la construcción del tejido social en las comunidades latinoamericanas. La fiesta es el alimento de la sociedad, la medicina de la comunidad, resarce los entramados de relaciones desde la familia hasta la comunidad. Existen fiestas nacionales, estatales, locales, familiares, en ellas se derrochan los recursos económicos y los esfuerzos humanos. ¿Cómo explicar que una familia ocupe sus escasos ingresos en organizar los 15 años de una hija?, ¿Cómo explicar que se organice la familia o la comunidad en torno a un velorio y entierro?. No se trata en este caso de una campaña propagandística de los propietarios del comercio como sucede en "el día del Padre", "el Día de la Madre" o "el Día del Niño", se trata de un hecho natural, una forma que la sociedad ha encontrado para organizarse y sanearse.

    Pues señor, resulta que Espergencia 15 años cumplió


    y hasta hoy que va a cumplir los 30 se le festejó


    Pero en fín, hicieron el gran baile alli en casa Noemí


    Porque allí, como es la sala grande pues dijo que sí.


    Los 15 años de Espergencia


    Chava Flores

    Profesor: ¿Pero a santo de que?

    Cantinflas: Pues a Santo de usted si hoy es "San Sebas"

    Profesor: Ni me acordaba

    Cantinflas: Pero nosotros si. Y todos en la vecindad nos hemos reunido y además nos hemos cotizado para darle a usted su fiestecita hoy en la noche.

    Profesor: Yo no creo merecer tanto.

    Cantinflas: Ni yo lo creo tampoco, y se los dije, pero ya ve usted como son de lambiscones, con eso de que usted les reparte incultura a sus hijos...


    El Portero

    Cantinflas


    Las invitaciones al huateque en honor del enfermo, Don Goyo Biscocho, circulan en todo el barrio, llenándose a reventar la vecindad.

    Vecina: ¡Que viva Don Goyito Biscocho!
    Borola: ¡Que viva y que beba! Borola: Véngase señor Biscocho. Les vamos a demostrar que muchas enfermedades se pueden aliviar por medio de la alegría. Don Goyo: A las pruebas me remito
    Doña Borola y Don Goyo Biscocho demuestran que nuestro pueblo está triste, casi agonizando por las tribulaciones que lo agobian, el hambre, la carestía y los abusos los tienen al borde del sepulcro.
    Don Goyo: ¿Si viera que bien me siento.? Borola: Revivirá por completo cuando baile y rebane el queso con alguna muchachona de sus simpatías.

    La familia Burrón

    Gabriel Vargas

    Tomo IV, Pg. 34-I

    La fiesta actualiza, comunica las nuevas noticias a los miembros de la comunidad, presenta a los nuevos miembros de un grupo social, sirve para recibir en el núcleo familiar a un esposo, a un nieto, a un hijo. Alguien que no ha asistido a la fiesta se pierde en el espacio y en el tiempo, no es reconocido ni reconoce, debilita sus lazos con su comunidad.





    1.- Uwe Shultz (coordinador), (1993); La fiesta: Una historia cultural desde la antigüedad hasta nuestros días. Alianza Editorial, España.

    2.-Revista del departamento de sociología, UAM. Volumen 8, No. 23, La sociología de lo cotidiano: discursos y fiestas cívicas en el México de 1900. La historia de la conformación de la identidad nacional. Nora Pérez - Rayón E.